| تبليغات | X |
محققان معتقدند ميوه هايي كه پتاسيم بالايي دارند، نظير طالبي، موز و پرتقال از بروز نارسايي قلبي جلوگيري مي كنند و در صورت بروز از شدت آن مي كاهند. به عقيده دانشمندان اغلب اين بيماران روزانه چندين دارو مصرف مي كنند كه موجب دفع پتاسيم از بدنشان مي شود و چون كمبود اين ماده مغذي مي تواند با حملات قلبي همراه باشد، خوردن مواد غذايي كه منبع پتاسيم هستند، بسيار ضروري است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 31 مرداد1386ساعت 16:59 توسط محمد رضا نصرتی |
مردها، کريستال ها و سنگ جواهرات را اغلب به صورت انگشتر، گردن بند و ... به کار مي برند يا در روي لباس هاي رسمي خود مي آويزند تا موقعيت و منصب خود را در جامعه مشخص کنند. در دوران قديم، جنگجويان کريستال هاي براق را طي جنگ بر روي سپرهاي محافظ خود جاسازي مي کردند تا از آنها محافظت کند. ساخت جواهر آلات و سنگ هاي قيمتي تزئيني هنوز هم عمدتا به دست مردان انجام مي گيرد. اما استفاده از فلزات گرانبها و جواهر آلات مصنوعي، به تدريج جايگزين استفاده از سنگ جواهرات مي شود. 
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 31 مرداد1386ساعت 16:56 توسط محمد رضا نصرتی |
خداوند کريم در قرآن مجيد براي بهتر و سالم ماندن جسم انسان ها دستوراتي فرموده و بوسيله پيامبر گرامي اش محمد مصطفي (ص) به بشريت ارزاني شده است. قرآن کريم در سوره عبس آيه 24 چنين مي فرمايد: « فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ » يعني آدمي بايد به غذايش، خوراکش و به آنچه مي خورد توجه داشته باشد که از هر نظر پاک و تميز ، حلال، مباح و قابل خوردن باشد و از نظر بهداشت و سلامتي بايستي دقت کافي مبذول دارد که آنچه مي خورد سالم باشد و چه از نظر ظاهر و چه از نظر باطن آلوده نباشد. حق کسي را نخورد و توجه داشته باشد که چه مي خورد و به اندازه کافي بخورد و آيا آنچه مي خورد، خوردني است؟ و نيز بنگرد که آفرينش چقدر در به وجود آمدن اين غذا از عناصر و عوامل مختلف استفاده کرده است و چه نيروهايي بکار رفته تا اين غذا به صورت کنوني درآمده است. و نيز در سوره اعراف آيه 31 مي فرمايد:تغذيه از نظر قرآن کريم
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 31 مرداد1386ساعت 16:50 توسط محمد رضا نصرتی |
استفاده از داروهاي گياهي در درمان آسيب هاي پوستي مانند زخم و سوختگي با انجام تحقيقات مختلف و تأييد اثربخشي آنها مرسوم گرديده است. اثرات مفيد گياهاني مانند آلوئه، هميشه بهار، لاواند و ... در بهبود زخم ها و سوختگي ها كاربرد آنها را در طبابت نوين تأييد نموده است. اخيراً استفاده از درمان هاي گياهي به طور فزايندهاي در ميان بيماراني كه به دنبال روشهاي درماني سنتي هستند، مرسوم شده و مورد پسند بيماران و پزشكان قرار گرفته است. تعداد ويزيتهاي انجام شده توسط پزشكان طب سنتي در آمريكا به سرعت در حال افزايش است.اثرات گياه آلوئه بر زخم پوستي
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 12:23 توسط محمد رضا نصرتی |
قرار گرفتن هر انرژي در حوزه مغناطيسي انسان هاي زميني، ممکن است مفيد يا مضر باشد. گاه اين اثرات زياد و گاهي کم است. هنگامي که شما انرژي درمانگر را دريافت مي کنيد، اگر از آن بيش از حد استفاده کنيد، مضراتي به دنبال خواهد داشت. بنابراين شما بايد حتما از اين نوع انرژي ها با رعايت دقيق مدت زمان بيان شده استفاده نماييد. زن ها در هر سن و سال و در هر مرحله از شفا و بهبودي خويش، مي توانند از سنگ ها استفاده کنند. شناخت و آگاهي از خويشتن در طي يک سفر معنوي، کار ساده و آساني نيست و احتياج به زمان و منافع بسياري دارد. بعضي افراد قادر نيستند خطرات و هراس هاي ناشي از پايين انداختن نقاب هايي که بر چهره زده اند را بپذيرند و خود واقعي خويش را آشکار کنند و به گوهر ناب زندگي دست يابند. 
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 12:16 توسط محمد رضا نصرتی |
تخممرغ منبع بسيار خوب يد و فسفرست كه يد براي ساخت هورمون تيروئيدي و فسفر براي رشد بهتر و سلامتي استخوانهاي بدن لازم است. تخممرغ منبع خوبي از پروتئين، ويتامينها و املاح ضروريست و ميتواند به عنوان يك ماده غذايي مهم در برنامه غذايي افراد وجود داشته باشد. نيازهاي تغذيهاي افراد بر حسب جنس و سنشان متفاوت است. ارزش انرژيزايي تخممرغ:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 12:7 توسط محمد رضا نصرتی |
بهداشت رواني دوران بلوغ
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:59 توسط محمد رضا نصرتی |
آب درماني(هيدروپاتي) يعني درمان امراض به وسيله آب. از زماني که به ياد مي آيد، هم قبايل بدوي و هم ملل متمدن آب را براي درمان به کار مي گرفتند. حتي حيوانات وحشي و اهلي دريافته اند، زماني که بيمار مي شوند، بايد آب بياشامند. مصرف صحيح آب نه تنها تندرستي ما را حفظ مي کند، بلکه در صورت از دست رفتن تندرستي يا بروز اختلال در آن از طريق پاکسازي مواد زايد از بدن، آن را باز مي گرداند. آب درماني چيست؟
(Hydropathy)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:51 توسط محمد رضا نصرتی |
پزشكان براى تشخيص بيمارى ها از انواع وسايل ساده مانند دماسنج و فشارسنج، گوشى طبى (استتوسكوپ) تا دستگاه هاى بسيار پيچيده مانند ميكروسكوپ الكترونى، ليزر و هولوگراف كه همه براساس قانون هاى فيزيك طراحى و ساخته شده استفاده مى كنند. در اين قسمت به ساختمان و طرز كار برخى از آنها مى پردازيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:39 توسط محمد رضا نصرتی |
سرگيجه واژهاي است كه براي شرح طيف وسيعي از علايم به كار ميرود كه اين علايم شامل احساس منگي، بيهوشي، گيجي، تاب خوردن و احساس بي ثباتي ميشوند. سرگيجه واژه خيلي صريحي نيست. وقتي فردي از سرگيجه شكايت ميكند، درمانگر بايد بداند كه دقيقا منظور وي چيست. بسياري افراد از اين واژه براي توضيح احساسي كه دقيقا بعد از ضعف كردن بروز كند، استفاده ميكنند. برخي ديگر زماني از اين واژه استفاده ميكنند كه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:34 توسط محمد رضا نصرتی |
ويتامينها مواد طبيعي هستند كه در گياهان و حيوانات يافت ميشوند. بدن شما اين مواد را براي حفظ سلامت و كمك به انجام بسياري از اعمال خود به كار ميبرد.
به طور كلي دو نوع ويتامين وجود دارد كه عبارتند از:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:30 توسط محمد رضا نصرتی |
كمتر كسى است كه پس از رفتن به استخر و سونا به شادابى و نشاط نرسد و دردهايش را فراموش نكند. هيچ فكر كرده ايد دليل انرژى فراوانى كه پس از يك ساعت شنا يا ماندن در حوضچه جكوزى نصيب آدم مى شود، چيست؟ براى پاسخ به اين سئوال بد نيست به فوايد آب درمانى بپردازيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 مرداد1386ساعت 11:14 توسط محمد رضا نصرتی |
انسان بر پهنه زمين, خود بخشى از طبيعت و عضوى از اعضاى روييده بر پيكره خاك است. تا آنجا كه در تجزيه جسمانى و مادى, تمامى عناصر موجود در كالبد آدمى, همه و همه هم ان عناصر موجود در طبيعت شناخته شده است و تنها عنصر پيچيده و ابهام انگيز و ناشناخته وجود انسان, روح و روان ويژه او است كه در طبيعت ماده رد پاى آن مشهود نيست و به دليل بغرنج بودن ماهيتش, گاه به طور كلى هويت مستقل آن مورد انكار قرار گرفته است! به هر حال, انسان از طبيعت روييده است و با طبيعت رشد مى يابد و سرانجام ـ در نگاه دانش تجربى ـ به طبيعت بازمى گردد و در آن هضم مى شود و البته بخشى از اين نگاه, ناگزير مورد پذيرش همه است ـ چه الهيون و چه ماده گرايان و ماترياليستها ـ زيرا نمى توان انكار كرد كه جسم انسان محكوم به چنين رويش از طبيعت و بالندگى, فسردگى و هضم شدن در طبيعت است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 27 مرداد1386ساعت 12:11 توسط محمد رضا نصرتی |
(گفت و گو با آيةالله محمد هادى معرفت )
بسمالله الرحمنالرحيم بنده بارها اين مطلب را در جلسات مختلف و در برخى از نوشتههايم مطرح كردهام كه اساسا قرآن كتاب هدايت است و بيشتر به ساختار جامعه توجه دارد . خيلى عنايت داشته كه ساختار جامعه، ساختارى سالم و سعادت بخش باشد . اين كه ساختار جامعه چگونه بايد باشد، قرآن به آن خيلى اهميت داده است . اگر بگوييم كه همه مسائل مطرح شده در قرآن درباره مسائل اجتماعى و جامعه سالم استبه گزاف نگفتهايم; لذا تقريبا به مسائل عبادى و معاملى كمتر پرداخته و بخش اعظم آن به مسائل اجتماعى كه مهمترين آن مسائل سياسى است اختصاص يافته است . من مىتوانم روى آيات، تعبيرات و مفاهيمى كه بار سياسى دارد، نگشتبگذارم . همان طورى كه اشاره فرموديد، قرآن اهميت زيادى به مسائل اجتماعى داده است و در موارد متعددى به حكومتهاى منحرف پرداخته و ويژهگىهاى حكومتهاى عادل را تبيين كرده است; اگر ممكن استبه نمونههايى اشاره بفرماييد؟ خداوند در آيهاى به موسى و هارون مىفرمايد:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 27 مرداد1386ساعت 11:33 توسط محمد رضا نصرتی |
انسان موجودى اجتماعى است كه پيش از هر چيز به خانواده نياز دارد, چنان كه براى تحقق بخشيدن به فرايند رشد و تكامل خويش به ارتباط با ديگران نيازمند است. نوزاد انسان بيش از هر موجود ديگر نيازمند پدر ومادر و حمايت آن دو مى باشد و نمى تواند به تنهايى به زندگى ادامه دهد, با آن كه جانداران ديگر مى توانند پس از تولد نيازهاى اوليه خود را تا اندازه اى تأمين كنند. در اين مسئله گرچه نيازهاى جسمى كودك مانند غذا, لباس و مصونيت در برابر خطرها مورد نظر است, اما
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 27 مرداد1386ساعت 11:11 توسط محمد رضا نصرتی |
نحوست روز و یا مقداری از زمان به این معنااستکه در آن زمان بغیر از شر و بدی حادثهای رخ ندهد، و اعمال آدمی و یا حداقل نوع مخصوصیاز اعمال برای صاحبعمل برکت و نتیجه خوبی نداشته باشد، و سعادت روز درست بر خلاف این است....
+ نوشته شده در شنبه 27 مرداد1386ساعت 10:46 توسط محمد رضا نصرتی |
سلامت از ديدگاه روان شناسي در کلي ترين مفهوم آن،حالتي است که فرد از نظر جسمي و رواني در حد تعادل قرار دارد. بنابراين تعادل، کليد حفظ سلامت است.
سازمان جهاني بهداشت نيز سلامت را حالت سلامتي کامل، جسمي، رواني و اجتماعي، مي داند که با مفهوم نبود بيماري يا ناتواني متفاوت است. خشونت از ديدگاه روان شناسي يعني ناتواني در کنترل خشم
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 11:50 توسط محمد رضا نصرتی |
مقام و منزلت زن در قرآن
آنچه در زیر از نظر می گذرد خلاصه ای است از دیدگاه مکتب رهائی بخش اسلام در مورد جایگاه زن که با توجه به بخشی از سور و آیات قرآن کریم تنظیم شده است .
مقام زن در اسلام چنان است که در قرآن کریم سومین سوره مفصل به نام "النساء" نامیده شده است و در ده سوره دیگر مسائلی مربوط به حقوق و منزلت زنان است و همه جا در خطابات عام آنان مورد خطابند و همچنین می توان از بسیاری از مفاهیم قرآن می توان نکات مهمی را در این رابطه استنباط کرد و می توان این ادعای دروغ را که اسلام برای زن ارزشی قائل نیست بدینوسیله بطور کلی منتفی دانست .
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 11:38 توسط محمد رضا نصرتی |
تعریف آیه
واحد كوچك قرآن كريم , آيه است . در بيشتر موارد هر آيه يك جمله است . ولى گاه آياتى هست كه متشكل از چند جمله و يك پاراگراف است ( نظير مثلا آية الكرسى يا آيه نور ). و گاه حتى به اندازه چند پاراگراف است . مـانـنـد آيـه ديـن ( كـه آيه تداين و مداينه هم گفته اند ) كه بلندترين آيه قرآن است و در كتابت عثمان طه ( مصحف المدينة ) درست يك صفحه پانزده سطرى است . گاه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 11:28 توسط محمد رضا نصرتی |
براي پيگيري تاريخچه گياهان دارويي ابتدا بايد تاريخچه فارماكولوژي ( داروشناسي) را بررسي نمود زيرا تا قرن 19 ميلادي كلاً از گياهان دارويي براي درمان بيماريها استفاده مي شد.
كشف ويژگي هاي درماني گياهان بايد ناشي از نوعي غريزه انساني باشد. انسان اوليه از گياهان به عنوان غذا و دارو استفاده مي كرد. دراين راستا انسان به مرور زمان و در اثر آزمايش و خطا و نيز تجربه هاي ناموفق فراوان، موفق به كشف برخي ويژگي ها در بعضي از گياهان شد و براساس اين گونه ويژگي ها، گياهان را شناسايي و طبقه بندي كرد. او همچنين مشاهده كرد كه چگونه حيوانات به هنگام بيماري از گياهان استفاده مي كنند.
به عنوان مثال وقتي ديد يك ..تاريخچه گياه درماني
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 11:22 توسط محمد رضا نصرتی |
دانش فقه و تفسير, دو دانش بلند مرتبه در دانشهاى شرعى به شمار مى روند. اين دو, گرچه دو شاخه مستقل از علم نقلى اسلامى هستند, امّا ارتباطات تاريخى و موضوعى آن دو, چنان است كه مطالعات ميان رشته اى را بر مى تابد و اين ضرورت را می آفريند كه با نگاهى ژرفكاوانه, زواياى ارتباط خود را بنماياند و زواياى گوناگون اشتراك و تمايز, كشف گردد و داد و ستد علمى دو دانش فقه و تفسير تبيين شود.
اين نوشتار, مى كوشد نگاهى گذرا به روابط اين دو دانش بيفكند و گذشته و حال آن دو را, بنگرد و دانشهايى را از آن, بر گيرد. بى گمان, بررسى همه جانبه تر, درمطالعات گسترده و مجال فراخ تر ميسر خواهد گرديد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 11:11 توسط محمد رضا نصرتی |
مسلمانان در صدر اول،قرآن را به نحوى كه از اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله مىشنيدند وفرا مىگرفتند،قرائت مىكردند و پس از صحابه،از تابعين و پيشوايان بزرگى كه درشهرهاى آنان به سر مىبردند،قرآن را مىآموختند،از جمله اين افراد كه در مدينهبودند مىتوان
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 10:53 توسط محمد رضا نصرتی |
قصص قرآن يـكـى از مضامين سراسرى و تكرار شونده قرآن مجيد , قصص انبياء و اقوام و نيز ساير قصه هاست , كه غالبا در بردارنده نكته ها و عبرتهاست .
بررسى و شناخت قصه هاى قرآنى , خود يك شعبه از علوم قرآنى را تشكيل مى دهد. چـنـانـكه در اشاره به سبك قرآن مجيد گفته شد بيان قرآنى پيگير , دنباله دار , پيوسته و متحد المضمون نيست , بلكه همچون دسته گلى است از گلهاى رنگارنگ , و تلفيقى است از مضامين مـتعدد و به ندرت يك داستان از آغاز تا انجام به دنبال هم مى آيد , استثناهاى معروف , يعنى بيان سـراسـرى , عـبارت است از :
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 10:43 توسط محمد رضا نصرتی |
مصرف بعضي از مواد غذايي طبيعي، فعاليت کبد را در حد مطلوب حفظ مي کند. داشتن يک کبد سالم باعث مي شود انرژي بيشتر و حال بهتري داشته باشيم. ولي کبدي که بيمار است و به درستي کار نمي کند، باعث احساس خستگي، سردرد، اشکال در تنفس، حساسيت و عدم تحمل بعضي مواد غذايي، مشکلات پوستي و افزايش وزن مي شود. غذاهاي مفيد براي کبد به دو گروه عمده تقسيم مي شوند: مواد غذايي مفيد براي کبد
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 10:25 توسط محمد رضا نصرتی |
انتخاب يك قاب مناسب و استاندارد شايد مسالهاي باشد كه اغلب كساني كه اقدام به خريد عينك ميكنند، نسبت به آن بيتوجه هستند. براي اكثر ما كافيست كه فكر كنيم فريم انتخابي با فرم صورتمان سازگار است و اين مساله هنگام انتخاب عينك آفتابي بيشتر خودش را نشان ميدهد.انتخاب قاب استاندارد براي عينک
ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 24 مرداد1386ساعت 10:7 توسط محمد رضا نصرتی |
هفت روش درماني در طب اسلامي
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 22 مرداد1386ساعت 12:30 توسط محمد رضا نصرتی |
يكي از اصلي ترين ايراداتي كه به فست فودها و شيوه ي طبخ شان گرفته مي شود، اين است كه در تهيه ي آنها از روغنهاي نباتي جامد استفاده مي شود. صاحبان صنعت فست فود اين نوع روغن را براي كارشان ترجيح مي دهند، چون اين روغنها مدت بيشتري قابل نگهداري هستند و به دفعات متعدد مي توان از آنها براي سرخ كردن غذا استفاده كرد. اين چربيها به نور حساس نيستند، حرارت بالا را به خوبي تحمل مي كنند و ساختار شيميايي خود را به راحتي از دست نمي دهند، لذا براي سرخ كردن سيبزميني و مرغ و غيره در حرارت بالا استفاده مي شوند. روغنهاي نباتي جامد دو مشكل اساسي دارند که به شرح زير است: چربي هاي مضر در غذاهاي مضر
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 22 مرداد1386ساعت 12:15 توسط محمد رضا نصرتی |
استفاده از روشهاي زيبايي ناخن روز به روز رايجتر ميشوند، اما آيا استفادهكنندگان از خطرات اين روشها هم باخبرند؟ اين روزها در تمام بروشورهاي تبليغاتي آرايشگاهها، بخشي به کاشت ناخن اختصاص دارد که هزينه آن، بسته به محل جغرافيايي سالنهاي آرايش هزينهاي حدود 70 هزار تومان در قسمتهاي شمالي تا 30 هزار تومان در بخشهاي مرکزي شهر است.ناخن هاي خطرناک
ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 15 مرداد1386ساعت 10:48 توسط محمد رضا نصرتی |
محكم و متشابه محكم از احكام به معناى اتقان است . و مراد از كلمه يا آيه محكمه , آن است كه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 11:59 توسط محمد رضا نصرتی |
تعريف وحى
الوحي الإشارةُ والكتابةُ والرسالة والإلهام والكلامُ الخفي وكلّ ما ألقيته إلى غيرِك. ووحى إليه وأوْحى: كلّمَه بكلامٍ يخفيه من غيره؛
وحى به معناى اشاره كردن، نوشتن و رساله، الهام و كلام پنهانى و هر چيزى است كه به ديگرى القا شود. تعبير <وَحى اِلَيْهِ واَوْحى» يعنى سخنش با او بهگونهاى بود كه از ديگران پنهان مىداشت.
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 11:32 توسط محمد رضا نصرتی |
اصطلاح "علوم قرآني" به مجموعه مسائل مرتبط با شناخت قرآن و شوون مختلف آن گفته ميشود. علوم قرآني مباحث بيروني قرآن است و بر خلاف "معارف قرآني" به درون و محتواي قرآن از جنبه تفسيري کاري ندارد. به عبارت ديگر علوم قرآني مقدمهاي براي معارف قرآني و تفسير است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 11:21 توسط |
ناسخ و منسوخ نـسـخ در لغت به معناى ابطال و ازاله است و در اصطلاح علوم قرآنى عبارت است از رفع تشريع سـابـق - كـه ظـاهرا مقتضى دوام بوده - به تشريع لاحق , به نحوى كه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 11:16 توسط محمد رضا نصرتی |
اسباب نزول
الف) تعريف اسباب نزول
به طور كلى آيات قرآن كريم به دو دسته تقسيم مى گردند:
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 11:5 توسط |
بسم الله الرحمن الرحیم
يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن جَاءَكمُْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيبُواْ قَوْمَا بجَِهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلىَ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ(6)
6 اى كسانى كه ايمان آوردهايد، اگر فاسقى براى شما خبرى آورد بررسى و تحقيق كنيد تا مبادا گروهى را به نادانى آسيب رسانيد، آن گاه از كرده خود پشيمان گرديد.
خداى سبحان در اين آيه اصل عمل به خير را كه اصلى است عقلايى امضاء كرده، چون اساس زندگى اجتماعى بشر به همين است كه وقتى خبرى را مىشنوند به آن عمل كنند، چيزى كه هست در خصوص خبر اشخاص فاسق دستور فرموده تحقيق كنيد، و اين
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 10:58 توسط |
پیدایش خط عربی اثری به دست نیامده است که بر آشنایی عرب حجاز به کتابت و خط در گذشتهدور دلالت داشته باشد.آنان اندکی پیش از ظهور اسلام با خط و کتابت آشنا شدند.
علت آن که کتابت و خط در میان عرب حجاز رایج نبوده
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 13 مرداد1386ساعت 10:55 توسط محمد رضا نصرتی |
امكان شناخت يقينى از ديدگاه قرآن قرآن كريم علاوه بر تصريح به قضاياى قطعى و شك ناپذيرى كه با عباراتى نظير (لاريب فيه) بيان مى نمايد، انسان ها را دعوت به ايمان تحقيقى نسبت به قضاياى يقينى نموده و ايمان تقليدى نسبت به آن ها را آن گاه كه مبتنى بر ظن و گمان باشد، كافى نمى داند. اين همه دليل بر آن است كه شناخت يقينى از ديدگاه قرآن امكان داشته و راه آن بر روى همگان باز است، گرچه راهيان اين راه اندك اند.
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 5:59 توسط |
سيماي پرهيزکاران در قرآن عظيم خداوند کريم در آيه 135 سوره آل عمران به اين نکته اشاره ميفرمايد که بهشتي به گستردگي آسمانها و زمين براي پرهيزکاران آفريده است . و در آيات بعد ايشان را توصيف مينمايد:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 5:55 توسط |
سيماي انسان صالح در قرآن « قرآن كريم كتاب انسان سازي است » ، برنامة سعادت و هدايت ، و راهنماي كساني كه مي خواهند به فوز عظيم و جاوداني نائل شوند. در اين راستا، شيوههاي متنوعي در قرآن براي دعوت انسانها به رشد و صلاح، به كار رفته است . تبشير و انذار از مهمترين اصول تبليغ قرآني است . يكي از راهكارهاي تبشيري، معرفي انسانها و جماعتهاي برگزيده، و برشمردن صفات و ويژگيها، و ذكر پاداشها و مواهب در نظر گرفته شده براي آنان است ؛ كه به طور ضمني يا به صراحت، به پيمودن راه آنان و اتّصاف به صفات نيكوي آنان، توصيه و تشويق مي فرمايد. برخي از اين برگزيدگان ، پيامبران و اولياي الهي هستند كه خداوند متعال با ذكر داستان زندگي آنان از تولد تا بزرگي و سپس بعثت وشروع دعوت و معجزات و رنجهايي كه در مسير نبوت خود داشته اند،انها را به عنوان الگو سرمشق ، ممتاز مي سازد. اسوههاي ديگري نيز در قالب و ساختاري جمعي معرفي شدهاند: مؤمنين، محسنين، مصلين، صديقين،خاشعين، مستغفرين،شاكرين، توّابين،متقين، صادقين، صابرين، اولوالالباب، و … صالحين، از زمرة اين برگزيدگان هستند، كه در اين نوشتار به بررسي خصوصيات و جايگاه آنها از منظر قرآن كريم، خواهيم پرداخت، ان شاء الله.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 5:53 توسط |
كلمه ى چادر واژهاى است پهلوى كه به دو صورت «چادُر و چادَر» به كار رفته و مترادف آن در زبان عربى، «جلباب» و در زبان انگليسى« WRAPPER»است.چادر باوقارترين و بارزترين نمود عينى پوشش زن مسلمان است كه سراسر بدن او را مى پوشاند، اين حجاب برتر ريشه در قرآن هم دارد.خداوند متعال خطاب به پيامبرش فرموده است:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 5:36 توسط |
یکى از اهداف مهم شریعت انسانساز اسلام و بعثت انبیا(ع) تربیت و تزکیه انسان است. قرآنکریم کاملترین کتاب تربیتى و اخلاقى است و جامعترین هدفها و روشهای تربیتى در ابعاد فردی و اجتماعى را دربردارد. با اندکى تدبر آیات این صحیفه آسمانى درمىیابیم که بهترین راه تربیت که مبتنى بر شناخت حقیقت انسان و همه نیازها و وجوه اوست، راه وحى است، راه سنت الهى و سنت معصومین (ع) است،
قرآنکریم به آیینى فرامىخواند که بهترین آیین تربیت است؛ چنان که مىفرماید:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 5:26 توسط |
انسان تنها موجودي است كه قادر است. بهترين رشدها يا بدترين انحطاط ها را داشته باشد. هيچ موجود ديگري در آفرينش چنين صعود و نزولي ندارد.بنابراين بايد عوامل رشد و انحطاط را شناخت و با فراهم كردن زمينه رشد و برداشتن موانع آن، راه را براي كمال هموار كرد. دراين مقاله، نويسنده سعي كرده است بطور اجمال به اين مهم بپردازد. مطلب را از نظر مي گذرانيد:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:49 توسط |
مفاهيم عاليه اخلاقي كتاب خدا كه بدون ترديد كتاب هدايت است اگر چه به همت مفسرين بزرگ اسلام در كتب تفسير، تشريح و توضيح گرديده اما به علت اينكه اكثر كتب تفسيري به نحوي نوشته شده كه فقط عدة مخصوص از اهل علم و فن ميتوانند از آنها استفاده كننده و گاهي اوقات به علت تفصيل بيش از حد از حوصله مطالعه اين عده مخصوص هم خارج است جز در مواردي كه توفيقي به اصطلاح اجباري به آنان دست دهد، ضرورت اينچنين احساس ميگردد كه هر يك از اين مفاهيم عاليه اخلاقي جداگانه و مستقلاً مورد بحث قرار گيرد تا هم عوام را توفيق برخورداري از آنها دست دهد و هم اينكه در بحث مستقل در پيرامون يك موضوع حق تحقيق بهتر و شايسته تر ادا گردد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:44 توسط |
قرآن كريم انسان را سالك به سوي مقصد ابدي ميداند: «يا اَيُّهَا الاِنسانُ انّكَ كادِحٌ اِِلي ربِّكَ كَدحاً فَمُلاقيهِ»1، و سلوك، بدون راه و همراه و خرجي راه و رهبر و راهنما و... نخواهد بود، و تعدد امور ياد شده در راههاي اعتباري يا حقيقي مادي و انفكاك آنها از هم رواست، ليكن در راه حقيقي و الهي كه راه از درون رهرو، بيرون نيست و سَيْر او در عقيده و اخلاق و اعمال است كه همگي از شئون هستي او بشمار آمده و در آيندهي نه چندان دور، از حال به ملكه تبديل شده و از عرض به جوهر تغييريافته، و از عَرَضي به ذاتي درآمده و از بيرون به درون وجود ـ نه مفهوم و ماهيت ـ راه يافته و مقوّم وجودي وي شده و سرانجام در قيامت، صورت ظاهر همتاي سيرت باطن شده و هر كسي برابر با سريرهي جوهري خويش محشور ميگردد، متصور نيست يعني راه و رونده و همراه و خرجي راه و منازل بين راه و پايان راه همه و همه يكي است كه خداي سبحان توسط پيامبران معصومش آن را تعليم و تهذيب مينمايد، و غير از ذات اقدس خداوند احدي شايستهي هدايت انسان نخواهد بود، زيرا ديگران بدون هدايت راهنما ذاتاً هدايت شده نخواهند بود، و موجودي كه ذاتا هدايت شده نيست و نيازمند به هدايت است توان راهنمائي ديگران ندارد. ليكن خداي سبحان چون
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:42 توسط محمد رضا نصرتی |
خطابهاي قرآني در قالب جمع، اداء شده است كه مردم را به اجتماع فرا ميخواند و جامعه را مسئول ميشمارد، در برخوردهاي اجتماعي آداب و سنني را تعليم ميدهد كه با كرامت انسان هماهنگ بوده و با احسن تقويم بودن بشر مناسب باشد، لذا تمام اوصاف رنج آور و جدائي زا را نكوهش كرده و تمام فضائل مهربار و وصل آور را ستوده است، و تأثير اختلافهاي نژادي و بومي و زماني و اقليمي و نظائر آن را فقط در محدودهي ابزار شناسائي يكديگر امضاء ميكند نه فخر بر همديگر و تنها مباهات را در نفي فخرفروشي، و ترك مباهات و دوركردن بزهكاري جاهطلبي، و زدودن غبار كبر و دود سياه ديوان سالاري و سائر معاصي ميداند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:36 توسط |
راه راست كدام است؟
راه مستقيم، از نظر قرآن، پرستش خدا و تمسك به خداى سبحان و در راه اهل نعمت قرار گرفتن است. مراد اهل نعمت، در ديدگاه قرآن و سنت، همان انبيا و صديقين و شهدا و صالحين و امامان معصوم(ع) است.1 راه راست چگونه محقق مىشود و انسان چگونه مىتواند در آن راه بيفتد؟ در اين باره توضيح آيتالله جوادى آملى تقديم مىگردد:
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:32 توسط |
راه درمان صفت رذيله «بدبينى نسبت به ديگران یا سوء ظن»
يكى از عواملى كه بنيان هر جامعهاى را متزلزل كرده و حتى مىتواند آن را فروپاشد، «سوء ظن» افراد نسبت به يكديگر است، به خصوص اگر اين عنصر زهرآگين به جامعه كوچك خانواده مسلمانان راه پيدا كند. قرآن مجيد در رابطه با اجتناب از اين صفت زشت اخلاقى مىفرمايد:
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:28 توسط محمد رضا نصرتی |
راه تحصيل ارزشهاى اخلاقى با توجه به پيوستگى مفهوم تقوا با ايمان به خداوند، مىتوان گفت معيار ارزشهاى اخلاقى (تقوا) بر بنياد ايمان استوار است. از منظر قرآنى، براى اخلاقى زيستن بايد كارهاى انسان مصداق تقوا باشد و براى چنين كارى لاجرم بايد ايمان به خداوند وجود داشته باشد. به بيان ديگر، براى ورود به ساحت اخلاق بايد از گذرگاه ايمان گذشت و در جرگه مؤمنان درآمد. (1) راه تحصيل ارزشهاى اخلاقى گزينش ايمان است و ايمان، خود مولود توجه انسان و خروج از غفلت و بىخبرى است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:25 توسط |
انسان در طول حيات همواره با دعا مانوس بوده، با آن به سر بردهاست. نياز بشر به دعا چنان گسترده است كه تنها اختصاص به مؤمنان نداشته بلكه در طول تاريخ در زندگى كافران نيز وجود داشتهاست. ولى آنان، در اثر گمراهى، اين عمل مقدس و پراهميت را در جايى غير از جايگاه شايسته آن به كار مىبرند.
آنها به جاى اينكه نياز خود به عالم غيب را در اعتقاد به خداى بزرگ و در طلب از او جستجو كنند، براى رفع اين احتياج، به سمت غير او متوجهشدند. قرآن كريم مىفرمايد: «وما دعاء الكافرين الا فى ضلال» (1) ; دعاى كافران، كه غيرخدا را مىخوانند، در گمراهى است و راه به جايى نمىبرد.
بزرگترين خدمتى كه اديان الهى، بخصوص اسلام بزرگ، به بشريت كردند اين بود كه فرزندان آدم را از اين انحراف آشكار بازداشتند و آنان را به پيمودن راه صحيح و شايسته هدايت كردند.
در قرآن كريم و كلمات معصومان - عليهمالسلام - موضوع دعا، بسيار مورد توجه واقعشده، جايگاه شايستهاى بدان اختصاص يافتهاست. در اين نوشتار، به خواستخداوند، در حد توان به ابعادى از اين حقيقت انسانى - الهى از ديدگاه قرآنكريم مىپردازيم و كام خشك خود را با قطرههايى از اين درياى خوشگوار و پهناور تازه مىكنيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:22 توسط |
در نوشتار پيش به مفهوم دعا و گستره آن پرداختيم و اكنون به بررسى «اركان دعا» در قرآن مىنشينيم.
مقصود از «اركان دعا» همان عناصرى است كه حقيقت دعا به آن استوار است و بى آن، اساسا دعا تحقق نمىيابد، كه اولين و مهمترين ركن آن، پس از ايمان به اصل وجود خداوند،اعتقاد به ربوبيت اوست كه در اين مقاله بدان مىپردازيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:19 توسط |
در نوشتار پيش، پيرامون اعتقاد به ربوبيتحق، كه يكى از اركان مهم دعاست، به گفتگو پرداختيم. چنانكه گفتيم مقصود از اركان دعا امورى است كه اگر تحقق نيابد، اصل دعا محقق نمىشود. و سر عدم استجابتبسيارى از دعاها نيز همين است و گرنه، طبق وعده الهى، هر گاه دست نياز به سوى حضرت حق دراز شود و دعا تحقق يابد، اجابتبه وقوع مىپيوندد.
البته شيوه اجابت و زمان آن، طبق روايات، مختلف است; ولى اصل عنايت و جواب، قطعى و اجتنابناپذير است. در اين نوشتار به يكى ديگر از اركان دعا مىپردازيم:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:17 توسط |
در نوشتارهاى پيش سخن از «اركان دعا» بود. در اين گفتار نيز سخن را در ركن ديگرى از آن پى مىگيريم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:15 توسط |
اجابت الهى در نوشتارهاى پيش سخن از «اركان دعا» بود. اركان دعا از اين قرار است: 1-اعتقاد و توجه به ربوبيتخدا 2- احساس نياز3- اعتقاد به اجابت الهى.
در اين زمينه مباحثبسيارى وجود دارد همچون آداب و شرايط زمان و مكان دعا و غير آن كه با ظرفيت محدودمجله مجال بحث در همه آن موارد نيست و در اين نوشتار پيرامون آنچه خداوند در اين خصوص به عهده گرفته و آن «اجابت دعا» استبه گفتگو مىنشينيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 3:11 توسط محمد رضا نصرتی |
درباره دوستی
(کتاب: آشنایی با قرآن جلد پنجم صفحه 18 نویسنده: استاد شهید مرتضی مطهری ) «الا خلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین» دوستان در قیامت همه با همدیگر دشمناند مگر پرهیزکاران. قرآن میخواهد بگوید اینها که در دنیا امروز با یکدیگر دوست و متحدند و علیه پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله متشکلاند، مبنای دوستی و تشکل و وحدتشان علیه پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله امور انسانی نیستبلکه منافعشان است; یعنی: ای دوستان امروز! ای گروهی که دور هم جمع شدهاید و منافع، شما را در یک جا جمع و متحد و متشکل کرده است، از جمله خبرهایی که به شما میدهم این است که در قیامت دشمن خونی یکدیگر خواهید بود.
به نظر میرسد
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 2:39 توسط |
خودشناسي
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 1:53 توسط |
خود شناسى اسلام عنايتخاص دارد كه انسان «خود» را بشناسد و جا و موقع خويشتن را در جهان آفرينش تشخيص دهد.اينهمه تاكيد در قرآن در مورد انسان براى اين است كه انسان خويشتن را آنچنانكه هست بشناسد و مقام و موقع خود را در عالم وجود درك كند و هدف از اين شناختن و درك كردن اين است كه خود را به مقام والايى كه شايسته آن است برساند.
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 1:45 توسط |
خود بينى يا خدابينى؟
انسان بر سر دوراهى قرار دارد، يا حقيقتخود را مىيابد و بر كمال آن مىافزايد; يا آن را گم كرده سرمايه را از دست مىدهد.
كمال انسان در اين است كه خود را به «اصل» برساند و رسيدن انسان به اصل خود، كه كمال اوستبا خودبينى جمع نمىشود و از اين جهت از كمال انسانى به «مقام فنا» ياد مىكنند; پس كسى كه خود را نبيند و به فكر خود نباشد و اصل خود را شناسايى كند و مطيع او باشد به كمال مىرسد.
اين مرحله، بحث اخلاقى روشنى دارد كه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 12 مرداد1386ساعت 1:42 توسط |
بسم الله الرحمن الرحیم همه از اوییم و به سوی او میرویم درگذشت عالم مجاهد و زاهد، حضرت آیة الله حاج میرزا علی مشکینی رحمة الله علیه خبری تأسفآور بود. این روحانی عالیقدر از شخصیتهایی بود که در عمر با برکت خویش منشأ برکات فراوان برای حوزه علمیه و اسوه اخلاقی و عملی برای شاگردان و سالکان راه طریقت بود. وی در دوران طاغوت جزء مبارزان با ظلم و ستم و در دوران انقلاب در شمار خدمتگزاران به انقلاب و اسلام عزیز بود و معلم تقوا و اخلاص محسوب میشد. ایشان با رفتار و عمل خود، دعوت کننده به اخلاص و پارسایی و عدالت بود. ایشان با توجه به دارا بودن مقام علمی والا و مسئولیتهای کشوری، هرگز دچار تکبر نشده، بلکه همیشه فردی متواضع و فروتن بود. فقدان این عالم بزرگ، ضایعهایی بس بزرگ است. بدین وسیله این ضایعه بزرگ را به ملت قدردان ایران و به حوزههای علمیه و خانواده محترم ایشان تسلیت عرض میکنیم. امید که روح مطهر ایشان قرین و همنشین با رسول خدا و ائمه اطهار علیهم السلام گردد . آية الله علي اكبر فيض معروف به مشكيني در سال 1300 هجري شمسي در روستايي از توابع بلوك مشكين شهر و در ميان خانوادهاي متدين و اهل علم چشم به جهان گشود. پدرش مردی مومن و عالم بود و در روستای آلنّی زندگی ساده ای داشت. او در كسوت روحانيت به تحصيل علم و رتق و فتق امور مردم ميپرداخت. پیام تسلیت به مناسبت رحلت آیة الله مشکینی(ره)
زندگينامه آية الله مشكيني(ره)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 7:0 توسط محمد رضا نصرتی |
آيا شما فکر ميکنيد افرادي که مذهبيترند يا اخلاق بهتري دارند يا به مسائل معنوي و عرفاني بيشتر توجه دارند، کمتر بيمار ميشوند؟ مثلاً کمتر سکته ميکنند يا اگر سرطان بگيرند، بهتر درمان ميشوند يا اصولاً طول عمرشان بيشتر از بقيه افراد است؟ فکر ميکنيد دعا چگونه ميتواند در بهبود بيماري موثر باشد؟ آيا به رابطه بين توکل، صله رحم، راستگويي، نماز خواندن و آرامش رواني فکر کردهايد؟دينداران، سالمترند
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:59 توسط محمد رضا نصرتی |
مقدمه
لباس پوشيدن شانى از شؤون انسانى است، كه عمرى به قدمتخود انسان دارد. تا جايىكه مطالعات مردم شناسانه قد مىدهد،تلبس، دست كم سه نياز متفاوت، حفاظت در مقابل سرما،گرماو برخى ديگر از عوارض طبيعى "نياز طبيعى"، حفظ عفت "نيازاجتماعى" و بالاخره آراستگى و زيبايى "نيازروانى" را در عرضهم تامين مىكرده است. نوع پوشش در هر جامعه، علاوه برخصوصيات جغرافيايى وطبيعى، موفقيت جنسى، سنى، شغلىو ديگر عوامل اقتصادى و اجتماعى تابعى از فرهنگ وجهانبينى حاكم برآن جامعه است. تنپوش يك جامعه بيش ازآنكه تبلور سليقه ورزيها و تنوع طلبهاى بىحد و حصرانسانىباشد،آئينه تمامنماى جهانبينى و ارزشهاى حاكم بر فرهنگيك جامعه است. البته ...
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:55 توسط محمد رضا نصرتی |
پزشکان چيني به طور موفقيتآميزي مردي را که توموري 15 کيلوگرمي از صورتش آويخته بود و چهره او را از شکل انداخته بود، مورد عمل جراحي قرار دادند.تومور 15 کيلويي در صورت مرد چيني
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:50 توسط محمد رضا نصرتی |
چشماندازى به«اخلاق در قرآن»
مقدمه
اخلاق كه با چگونگى رفتار و حالتهاى اختيارى انسان سروكار دارد، همواره جاذبه ويژهاى براى او داشته است و آدمى به ديده احترام در آن نگريسته است. نهاد اخلاقى زندگى انسان، اساس و پايه تشكيل اجتماع و ظهور تمدنهاى بشرى است. حرمت اخلاق چنان است كه حتى كسانى هم كه خود به زيور اخلاق آراسته نيستند، آراستگان به فضايل اخلاقى را با ديده عزت مىنگرند و شان آنها را والا مىدانند. جذبه و دلربايى اخلاق، اگر از چشمانداز قرآنى به آن نگريسته شود، دوچندان خواهد شد. زيرا قرآن آخرين كلام الهى با بشر است و به اقتضاى اين ويژگى، كاملترين سخن را در باره اخلاق بيان كرده است. فضايل اخلاقى از نگاه قرآن، صرفا وسيلهاى براى ساماندهى به رفتار اين جهانى آدمى، به غرض نظم و انتظام دادن به زندگى او نيست، بلكه ....
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:46 توسط محمد رضا نصرتی |
« يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسأ يواري سواتكم و ريشأ و لباس التقوي ذلك خير ذلك من آيت الله لعلهم يذكرون * يا بني آدم لايفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يريكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطن اولياء للذين لايؤمنون»۱
اي فرزندان آدم ، بر شما لباسي فرو فرستاديم كه اندام شما را مي پو شاند و مايه زينت شماست ، و لباس تقوي بهترين است . اين از آيات خداست . باشد كه متذكر شده و پند گيرند . * اي فرزندان آدم ، مبادا شيطان شما را فريب دهد چنان كه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون كرد . پوشش از تن آنها بركند و قبايح آنها را در نظرشان پديد آورد . همانا شيطان و بستگان شما را مي بينند در صورتي كه شما آنها را نمي بينيد ما شيطانها را دوستدار آنان كه ايمان نمي آورند ، قرار داديم . اشاره : مباحثي در باب مخالفت با نوع پوشش و چادر مشكي و برداشتهاي متفاوت از آيه جلباب از ديدگاه مفسرين مطرح شده است كه در اين مقاله سعي شده به برخي از اين شبهات پاسخ داده شود .....
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:28 توسط محمد رضا نصرتی |
جوان و آرامش صبر و خويشتن دارى ييكى از عواملى كه در تحصيل آرامش و رفع اضطراب و نگرانى مؤثر است, استفاده از نيروى بزرگ صبر و شكيبايى در برابر حوادث و مشكلات زندگى است. قرآن مجيد از صبر به عنوان عزم و اراده ثابت ياد مى كند و مى فرمايد:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:25 توسط محمد رضا نصرتی |
توكّـــل
اولين مورد از موارد توكّل، توكّل بر خداست. زماني كه انسان در طوفاني از غريزه حبّ مال، جاه و... واقع شده باشد، با نيروي عظيم توكّل ميتواند جلوي نيروي خودبيني و در استخدام در آوردن دين و مردم، به نفع خود را بگيرد. ثمره اين توكّل، اتحاد مسلمين و كوتاه شدن دست اجانب خواهد بود: «يا ايها الذين آمنوا اذكروا نعمةالله عليكم اذهمّ قوم أن يبسطوا اليكم أيديهم فكفّ أيديهم عنكم و اتّقوا الله و علي الله فليتوكّل المؤمنون» طبق اين آيه، خداوند مؤمنان را مورد خطاب قرار داده و به آنها گوشزد و توصيه مينمايد كه همواره نعمتهاي خدا را به ياد داشته باشند؛ بخصوص زماني كه عدهاي ميكوشيدند تا دستهايشان را روي مسلمين بگشايند؛ اما ....
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:21 توسط محمد رضا نصرتی |
هرچند خداوند کریم در جاى جاى قرآن دستوراتى درباره «خودسازى»، «تقوا»، «مراقبه و محاسبه» «یاد خدا و دورى از شیطان»... براى رشد، کمال و رسیدن به سعادت ابدى و حیات جاودانه به مؤمنان داده است، اما از سوى دیگر بخاطر زندگى انسان در دنیاى ماده و مادیات و وجود دشمنان سرسختى چون شیاطین، نفس اماره، جهالت، شهوات،... گاه پرده بر روى اندیشه انسان افکنده شده و در پى تبعیت از آنها و ارتکاب گناه و معاصى زمینه سقوط و بدبختى او فراهم مى شود.
اینجاست که خداوند حکیم براى نجات انسان از ورطه تباهى، «باب توبه و استغفار» را به روى بندگان خویش گشوده و آنها را به پشیمانى و طلب بخشش دعوت مى کند تا راه براى بازگشت این انسان فریب خورده باز باشد و با امید وارى به لطف و رحمت بیکران الهى بار دیگر براى تعالى روح خویش تلاش کند، و بر این اساس در آیات و روایات فراوانى انسان را به توبه و استغفار فرامى خواند: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ» اى کسانى که ایمان آورده اید! به سوى خدا توبه کنید! توبه اى خالص; امید است پروردگارتان گناهان شما را بپوشاند...
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:17 توسط محمد رضا نصرتی |
راه بازگشت به خویشتن
بسیار اتفاق افتاده است که افشای رازی ، توطئه ضد کسی ، تهمت و استهزای دیگران و یا از به کارگیری القاب ناخوشایند درباره کسی از خود بیزار شده باشید. در این زمان چیزی از درون شما را به خود می پیچاند و ریسمان ناپیدا بر دستان شما می بندد و طناب به دور گردنتان می پیچد و شما را به گوشه خلوت می کشاند. به حکم " الانسان علی نفسه بصیره ولو القی معاذیره"؛ با آگاهی بیش از اندازه همه توجیهات و بهانه تراشی هایتان را به مسخره می گیرد و شما را محکوم و به اشد مجازات می رساند. مجازاتی که در درون اتفاق می افتد و گریزی از آن نیست. دچار افسردگی و اندوه می شوید و به پشیمانی به سراغتان می آید.
حالتی عاطفی که همراه با سرافکندگی است و می کوشید تا آن چه را انجام داده اید بازسازی کنید و به وضعیت به گونه ای بازگردد که گویی هیچ اتفاقی نیافتاده است و همه چیز به جایی نخست آن بازگردد. آن که شما را به محکمه برده وجدانتان است . وجدان فطرت آگاه و پاک شماست که خداوند در سوره شمس از آن به الهام تقوایی یاد می کند. این پیامبر و دادگر درون است که بدون آن که کسی بفهمد و دلایل بیرونی از توطئه و حسادت و کینه شما با خبر باشد ، همه چیز را می بیند و می داند و بر محاکمه و محکومیت شما اصرار و پافشاری می کند. او می خواهد تا شما را به راه راست بازگرداند و عنصر پشیمانی را در شما زنده کند تا دوباره به پاکی خود بازگردید. توبه عاملی است که در این جا پا به میدان می گذارد و زمینه را برای بازسازی وضعیت و بازگشت به حالت نخست فراهم می آورد. قرآن به مساله توبه توجه و اهتمام ویژه ای دارد.
در آموزه ها و نیز گزارش های قرآنی از آغازین روزهای زندگی انسان در هستی به مساله توبه نظر خاصی شده است. در این گزارش می خوانیم که .....
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:15 توسط محمد رضا نصرتی |
کارکردهای اجتماعی توبه
اشاره: هر چیزی را می توان از نگاهی دیگری دید. بسیار شده است که تحلیل های متفاوتی از یک موضوع و یا رویداد به دست داده می شود. هر کسی یک موضوع را به گونه ای می نگرد که با نگرش و دیدگاهی دیگری گاه به کلی متفاوت است. گاه نیز یک شخص از یک موضوع و مساله تحلیل های متفاوت و گاه متضاد و متناقضی ارایه می دهد. حضرت آیت الله مرتضوی لنگرودی از یکی از اساتید به نام حوزه نجف نقل می کرد که .....
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:13 توسط محمد رضا نصرتی |
تفاخر از ديدگاه لغت شناسان و تعريف آن تفاخر از ريشة فَخْر و به معناى فخر فروشى و مباهات به اشياء و امور خارج از ذات انسان مى باشد كه در امورى مانند: مال، جاه و اولاد2 و يا مباهات به مكارم و محاسن3 و صفات انساني4 صورت مى گيرد.
واژة (تفاخر) يك بار در قرآن و آن هم در سورة حديد آيه 20 بكار رفته است:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 6:11 توسط محمد رضا نصرتی |
تزكيه در قرآن
«ربنا و ابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك و يعلمهم الكتاب و الحكمْ و يزكيهم انك انت العزيز الحكيم»(بقره، 2 / 129)
مفاهيمى را مى توان در قرآن جست و جو كرد كه از عمق و گستردگى ويژهاى بر خوردارند؛ مجموعهاى از اين گونه واژهها بار عظيم انتقال فرهنگ قرآنى را به دوش دارند؛ فهم اين واژگان از يك سو در فهم ابعاد معارف قرآنى سودمند است و از سوى ديگر در فهم موضوع و جايگاه انسان در زندگى، كار آمد.
تزكيه از اين گونه وژه هاست كه در نگاه قرآن، بخشى از اهداف عظيم رسالت را رقم مى زند. اكنون، اندكى در ادب عربى، محتواى آن را بكاويم و آن گاه چگونگى و ابعاد آن را در فرهنگ شناسايى كنيم.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 5:54 توسط محمد رضا نصرتی |
بنيادهاى اخلاق در قرآن
آن روز كه گل وجود آدمى سرشته شد و ابعاد معنوى و ادراكى او به تقدير درآمد, گونه اى از منشها و خصلتها و ادراكهاى اخلاقى در او به وديعت نهاده شد تا در فصل شكوفايى استعدادهايش, بى هيچ باغبان و معلم, برساقه هاى جوان نو رسته وجودش جوانه زند. در فرهنگ واژگان عر ب, (آفرينش) و (اخلاق) آبشخور معنايى يگانه دارند. هر چند (خَلق) به معناى ايجاد و ابداع است و (خُلق) به مفهوم سجيّه و اخلاق, ولى همپاى تمايز معنايى, به دليل آن كه هر دو واژه از ماده اى واحد برآمده اند, در بخشى ازمعنى, اشتراك نيز دارند و در مفهوم آن دو, نوعى سنجش, اندازه گيرى, تقدير و پيدايش براساس محاسب ه و در شكل خاصى ملاحظه شده است. (ر . ك: مفردات راغب) (خلقت) بر دو گونه آفرينش در قرآن اطلاق شده است:
ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 11 مرداد1386ساعت 5:49 توسط محمد رضا نصرتی |
مقدّمه
«صدق» و مفاهيم مرتبط با آن از مباحث اصلي علم اخلاق به شمار مي آيند كه اهميت و جايگاه آن در سلوك فردي و روابط اجتماعي بر هيچ كسي پوشيده نيست. صدق در لسان قرآن، از دو زاويه قابل بررسي است. از اين رو، اين مقاله نيز به دو بخش اصلي تقسيم گرديده است: در بخش اول، صدق